»Christus und die minnende Seele«

The late medieval verse dialogue ‘Christus und die minnende Seele’ portrays the journey of the soul as the bride of Christ toward mystical union in a series of 20 to 24 individual scenes. This study provides for the first time a comprehensive examination of all manuscripts and prints containing the work. In addition, a thorough analysis of the context in which the text is embedded in the manuscrips and of the illustrated broadsheet reveals the late medieval approach to broader and often controversial themes such as mysticism and the role of visual images in religious life and practice.<br/>

English Summary: The late medieval verse dialogue ‘Christus und die minnende Seele’ portrays the journey of the soul as the bride of Christ toward mystical union in a series of 20 to 24 individual scenes. This study provides for the first time a comprehensive examination of all manuscripts and prints containing the work. In addition, a thorough analysis of the context in which the text is embedded in the manuscrips and of the illustrated broadsheet reveals the late medieval approach to broader and often controversial themes such as mysticism and the role of visual images in religious life and practice. German Description: Der spatmittelalterliche Minnedialog ‘Christus und die minnende Seele’ schildert in 20 bis 24 Einzelszenen das Fortschreiten der Seele als sponsa auf dem Weg zur mystischen Vereinigung mit Christus. Die vorliegende Arbeit liefert erstmalig eine grundliche Untersuchung der gesamten Uberlieferung. Eine eingehende Analyse der Mituberlieferung und der Struktur und des Inhalts des Bilderbogens gewahrt ausserdem Einblicke in den spatmittelalterlichen Umgang mit damals oft umstrittenen Themen wie mystische Erfahrung und die Rolle von Bildern im religiosen Leben.

• By (author) Amy Gebauer

„Das Buch von Amy Gebauer ist in mehrerer Hinsicht ein gelungener Brückenschlag. (...) Das Werk gliedert sich nach einer Einleitung in fünf Kapitel gegliedert es folgen ein summarischer Abschnitt zu Überlieferung, Text und Ikonographie, eine Zusammenfassung und die üblichen, detaillierten Listen, Indizes und die Tafeln. (...) Dem Buch ist über das enge Fachkollegium hinaus erhebliche Verbreitung zu wünschen, da es sowohl formal als auch buchgestalterisch ansprechend gearbeitet ist und eine wahre Fundgrube für die weitere interdisziplinäre Forschung darstellt.“<br/><br/>Von Markus Vinzent<br/><br/>In: Theologische Literaturzeitung 138 (2013) 7/8, S. 816-817.<br/>----------------------------------------------<br/><br/>“ The author is to be commended for the meticulous archival and librarious research that undergirds the identification and presention of the volume’s thirteen principal source documents. Although she uncovered no previously unknown manuscripts or long-lost incunable, Gebauer’s identification of these thirteen editions of “Christus und die minnende Seele” as a body of documents worth collective analysis is an accomplishment that ought not be overlooked. As she correctly, if perhaps too modestly, remarks in her Introduction, she has indeed coherently fashioned “as a unit” a set of documents, their texts and images, that the two most eminent twentieth-century historians of mysticism, Bernard McGinn and Kurt Ruh, inexplicably did not examine in their own studies in any sustained way. (...)<br/>In sum, Gebauer has brought into scholarly light a neglected text and analyzed it in challenging and creatively convincing ways. In so doing she has shed light not just on a set of documents but on some of the most important aspects of late medieval religious culture. The volume—250 pages of careful presentation and perspicacious analysis, 30 pages of thoroughly helpful back matter, and a stunning 92 plates—is to be very much recommended.”<br/><br/>David J. Collins, SJ<br/><br/>In: Journal of English and Germanic Philology. 112 (2013) 2. S. 251-252.<br/><br/>------------------------------<br/><br/>„Insgesamt bietet dieses Buch dreierlei: zum einen eine saubere Aufarbeitung der Überlieferung eines wichtigen mystischen Texts aus der Übergangszeit zwischen Handschrift und Buchdruck, zum anderen einige spannende Detaildarlegungen zur Geschichte einzelner Handschriften und ihrem sozialen Kontext, drittens eine überzeugende Deutung von Ikonographie und Text. Was darüber ein wenig (wenn auch nicht gänzlich) verloren geht, ist die Einbettung von Text und Bild in ihre frömmigkeitsgeschichtlichen Traditionen. Das ist unter der überlieferungsgeschichtlichen Perspektive, die Gebauer gewählt hat, im Grunde nur konsequent. Schließlich liefert das letzte Kapitel eine überzeugende Interpretation – aber immer sehr eng an der konkreten Überlieferung entlang. Da muss die reiche Tradition zum Teil eng verwandter mystischer Texte, die sich des gleichen Bildrepertoires bedienen, ohne ersichtlich auf denselben Grundtext aufzubauen, beinahe zwangsläufig außen vor bleiben. Trotzdem hätte man sich – gerade mit Blick auf ein weiteres, vielleicht sogar interdisziplinäres, an Fragen mittelalterlicher Frömmigkeitsgeschichte interessiertes Publikum – zumindest ein paar Zeilen zur Einordnung gewünscht, zumal manche dieser Texte in der älteren Handbuchliteratur von Gödeke bis Wackernagel noch unter ähnlichen oder gar demselben Titel firmieren. Das hätte man in der Einleitung leicht unterbringen können. Dass es unterblieben ist, tut aber der Qualität dieser Arbeit keinen wesentlichen Abbruch.“<br/><br/>Hiram Kümper<br/><br/>In: IASLonline [28.11.2012]<br/><a target="_blank" href="http://www.iaslonline.de/index.php?vorgang_id=3515">http://www.iaslonline.de/index.php?vorgang_id=3515</a> (16. Januar 2013)<br/><br/>------------------------------<br/><br/>„Das Buch (zugl. Univ. of Illinois, Chicago, Diss., 2010) behandelt in erschöpfender Weise einen Textkomplex, der den Weg zur Erreichung der Unio mystica im Dialog zwischen Christus und der Seele als Stufenfolge asketisch-mystischer Übungen darstellt und der in vier verschiedenen Versionen überliefert ist: 1. als Bild-Text-Kombination auf drei Einblattholzschnitten und einem Einblattdruck ca. 1460-1560 mit 20 Holzschnitten und zugehörigen Vierzeilern, 2. als reine Textfassung der Vierzeiler in vier Hss. vom 3. Viertel des 14. Jh. bis ins 16. Jh., 3. als umfangreichere Dichtung von 2.112 Versen (Die minnende Seele) in vier illuminierten alem. Hss. des 15. Jh., 4. als illustrierter ERfurter Druck von ca. 1500 mit den Vierzeilern nebst Prosakommentaren. Die Abbhandlung beschreibt I. die Überlieferungszeugen der vier Versionen (15-74), bietet II. einen ikonographischen Katalog der illustrierten Zeugen mit Bildbeschreibungen und Textabdrucken (75-144), untersucht III. Textgeschichte, Komposition und Struktur sowie Verbreitung und Publikum (145-157), IV. Überlieferungskontexte und Gebrauch vor allem der 3. und weniger detailliert der 2. Version (158-191) und interpretiert V. die 1. Version anhand des von unten nach oben zu lesenden Augsburger Einblattdrucks von ca. 1560 (Taf. 1) im Hinblick auf die je acht Stufen der via purgativa und via illuminata<br/>sowie die vier Stufen der via unitiva (192-253). Eine deutsche Zusammenfassung (255-258), ein Hss.-Register und ein Namen- und Sachregister erleichtern die Benutzung des mit 92 größtenteils farbigen Tafeln vorzüglich ausgestatteten Bandes.“<br/><br/>Frieder Schanze, Tübingen<br/><br/>In: Germanistik. 52 (2011) Heft 3-4. S. 710-711.<br/><br/>------------------------------<br/><br/>“This beautifully-produced monograph constitutes a welcome and much-needed contribution to hte analysis of “Christus und die minnende Seele”, one of the literary and iconographic puzzles of late medieval devotional culture. The text, a Middle High German verse dialogue between Christ and the soul, combines nuptial imagery with discourses of violence and subjugation, made all the more vivid by accompanying series of illustrations. Although this work has received some critical attention from Jeffrey Hambuger and Hildegard Keller, there was, until now, no comprehensive study of its sources, transmission, literary traditions and iconography. (...)<br/>The arguments are elegantly presented, drawing on the various discourses of literary analysis, theology, art history and social history. Overall, G. helps us towars a better understanding of a difficult but fascinating text.”<br/><br/>Annette Volfing<br/><br/>In: Mittellateinisches Jahrbuch. 47 (2012) 1. S. 106.<br/><br/>------------------------------<br/><br/>“Overall, then, this is an excellent study of the textual transmission and visual illustration programs of “Christus und die minnende Seele”. And as if that were not enough, we are also given a list of the illustrations, a bibliography, a general index, and then the 92 color and b/w plates showing us the most important episodes in the individual versions. A number of aspects of this text now so well examined with respect to the textual transmission and the interaction between text and image, will probably stimulate further research: the significant role women played in the reproduction of this account, the extraordinarily rich illustration program, and the degree of violence conceptually employed in the discussion of the mystical experience.<br/>Gebauer deserves our full respect for this most impressive critical analysis of the rich manuscript, broadsheet, and print tradition, which she could carry out only by way of long research stays at various libraries.”<br/><br/>Albrecht Classen<br/><br/>In: The Medieval Review. TMR 12.01.20<br/><a target="_blank" href="https://scholarworks.iu.edu/dspace/handle/2022/14140">https://scholarworks.iu.edu/dspace/handle/2022/14140</a> (9. Februar 2012)
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