Les Grecs aux Enfers

L’ “”invention” des enfers et du voyage des ames dans la societe, la religion et la philosophie grecques, d’Homere a Epicure.

English summary: When examining how the Greek concept of the underworld evolved from Homer (8th century BC) to the Epicurean philosophers (3rd century BC), two key characteristics emerge:Perception of the underworld: Throughout their history, Greeks were divided between two contrasting concepts. The first, a Homeric legacy, perceived the underworld as a uniformly gloomy and dismal place, while the second, based on mystery religions and particularly on Plato, conceived of it as a highly complex place offering more pleasing prospects, mixed in with dreadful torments. Each change in the perception of the underworld underscored a new image of the universe until some challenged its very existence in the early 3rd century.The fate of souls: The latter have always had two possible destinations (either to go to “Hades” or to “heaven”), yet this concept evolved through the ages: according to Homer, the allotment of souls was based on social criteria; then, with the advent of mystery religions (Orphism and the Eleusinian cult), it was based on whether or not one was an initiate; lastly with Plato (no doubt also among the strictest followers of Orphism), the decisive factor between good and evil was based on moral criteria.Yet in what form, and on what paths, did thinkers and poets imagine these travelling souls to be? Could souls be reincarnated?Such an exhilarating panorama as this one, spanning from the origins of the Greek world to the Roman era, exists in no other book. It offers the general public a clear and entertaining read, and scholars an in-depth and occasionally novel subject study. French description: On imagine souvent les enfers des anciens Grecs comme un lieu immuable et sans histoire. Erreur ! La representation de cet autre monde ne cesse d’evoluer au cours des siecles. C’est l’invention progressive de l’univers infernal que retrace ici Danielle Jouanna – un univers omnipresent dans l’imaginaire des poetes et des philosophes et dans la vie quotidienne des Grecs.Rien n’est fixe pour l’eternite dans ce monde de l’au-dela : ni les criteres d’orientation des morts, ni leurs juges – si tant est qu’il y en ait -, ni les voyages que l’ame doit accomplir avant de parvenir a sa destination finale, ni la vie qu’elle y menera. Autant de representations de plus en plus complexes que de meditations sur la mort, depuis Homere et les poetes tragiques jusqu’a Platon, en passant par les adeptes de l’orphisme et des cultes a mysteres.Mais l’ame est-elle vraiment immortelle ? Ne disparait-elle pas en meme temps que le corps ? Ou, si elle survit, est-elle vouee a un cycle indefini de reincarnations – sous quelle forme, d’ailleurs ? Des le vie siecle avant notre ere apparait la tentation du scepticisme, qui culminera avec Epicure.Cependant, obstinee et sans cesse resurgente, la croyance en la survie de l’ame resistera toujours a la tentation du doute.Danielle Jouanna, agregee de l’Universite, a consacre a l’antiquite grecque son enseignement et ses recherches. Elle a transmis sa passion a ses eleves de classes preparatoires (khagne et hypokhagne) a Strasbourg, puis a Versailles. Auteur de nombreux manuels scolaires et universitaires, elle a aussi publie des ouvrages remarques comme Aspasie de Milet, egerie de Pericles (Prix Diane Potier-Boes 2006 de l’Academie Francaise) et L’Europe est nee en Grece (2009).

IntroductionPREMIERE PARTIE : L'ame dans les enfers homeriques (VIIIe etVIIe siecles avant J.-C.)Chapitre I : La localisation de l'HadesLes enfers : un monde souterrain ?Hades, Erebe, TartareLes enfers : un au-dela mysterieux ?Des enfers es peirataUn monde a l'ouest ?Un lieu reserve aux bienheureuxComment aller aux enfers ?Pour les mortsPour les vivantsUlysse est-il descendu aux enfers ?Ulysse vers les enfers : les deux versions deson itineraireLes autres humains descendus aux enfersHeraclesTheseeOrpheeChapitre II : La geographie des enfersLe paysage des enfers decrit au chant XI de l'OdysseeLes fleuves des enfersChapitre III : Le peuple des morts aux enfersLa psuche des vivantsLa psuche des mortsLes morts peuvent-ils revenir tourmenter les vivants ?Chapitre IV : Les divinites des enfersHades, Persephone et MinosLes KeresLes triades infernales : Parques, Gorgones et ErinyesLes ParquesLes GorgonesLes ErinyesHecateHermes, Charon et CerbereHermesCharonCerbereChapitre V : Les grands damnes des enfersTityosSisypheTantaleHeracles ?Les DanaidesConclusion : un monde des morts sans attraits...et sans morale

DEUXIEME PARTIE : Les enfers des cultes a mysteres (VIIe - Vesiecles)Chapitre I : Le monde infernal des orphiquesOrphee a-t-il existe ?Orphee a-t-il ecrit des poemes mystiques ?L'explication du monde : une cosmo-theogonie orphiqueDeux recits de l'origine du mondeA partir du neant ?A partir de Zeus ?Les Hymnes orphiquesLe papyrus de DerveniL'enseignement orphique :un passeport pour l'au-delaAristophanePlatonTheophrasteLes lamelles d'orUn mode de vie et des rituels ?Cultes orphiques ou cultes dionysiaques ?Chapitre II : Orphisme et PythagorismeLa vie de PythagoreL'enseignement de PythagorePythagore a-t-il decrit les enfers ?L'ame et la reincarnation chez PythagoreAlors, enfers ou reincarnation ?Chapitre III : Le mort aux enfers, selon les mysteres d'EleusisLa celebration des mysteres d'EleusisLes etapes preliminairesLes ceremonies d'initiationSources anciennes : l'Hymne homerique a DemeterLes indications des autres sources :l'adolescent de la triade eleusinienneLacchosTriptolemeUn secret bien ou mal gardeL'initie aux enfersD'autres mysteres dans le monde grec ?Un jugement des morts ?En conclusion:Quelle image des enfers les Grecs avaient-ils a la fin du Vesiecle ?La tentation du doute

TROISIEME PARTIE : Les enfers de Platon (IVe siecle)Platon : une vie enfin bien connueLe credo de SocrateChapitre I : L'ame devant le tribunal des mortsL'arrivee de l'ame devant le tribunal divinLe tribunal des mortsLa decision des jugesChapitre II : La geographie des enfers platoniciensUne nouvelle conception de l'universL'univers scientifiqueL'univers mythiqueLe monde celeste selon SocrateUn lieu indescriptibleLes habitants du monde celesteLe monde souterrain des enfersLes enfers dans le PhedonLes fleuves des enfersLes enfers dans La RepubliqueLe monde infernal de Platon, modele desenfers a venir ?Chapitre III : Le temps dans les enfers platoniciens : l'itinerairedes amesLe parcours des ames : le chatiment des mechantsDans le GorgiasDans le PhedonL'itineraire des justes dans le PhedonLe temps de l'errance des amesLes cycles du temps dans La RepubliqueLe temps des dieux dans le PhedreChapitre IV : La reincarnationLe moment de la reincarnation : le recit d'Er le PamphylienUn nouveau test pour les amesLa difficulte du choixLa fin de la ceremonieLa reincarnation dans le PhedreLa fin du cycle des reincarnationsConclusion : l'heritage spirituel de Platon

QUATRIEME PARTIE : Les enfers apres Platon : la fin desvoyages de l'ame ?Chapitre I : La disparition de l'au-delaL'ame existe-t-elle independamment du corps ?Aristote : la solidarite de l'ame et du corpsLes stoiciens
l'eternel retour ?Les epicuriens : la vie et rien d'autreLe bonheur en cette vie, selon les stoicienset les epicuriensL'ataraxie des stoiciensLes desirs et les plaisirs moderes des epicuriensDes dieux desincarnes et indifferentsPour Aristote : un dieu unique, moteur du mondePour les stoiciens : l'ame de l'universPour Epicure : des dieux indifferents aux hommesChapitre II : Plutarque : le retour des ames aux enfersUn nouveau voyageur des enfersDes enfers interstellaires ... ou souterrains ?Des ames coloreesLe sort des ames coupablesExiste-t-il une reincarnation pour Plutarque ?ConclusionANNEXESI. Pausanias, L'antre de Trophonios, IX, 39, 5-14II. Platon, Gorgias 523a-526dIII. Platon, Phedon, 107e -114dIV. Platon, La Republique X, 613e - 621dV. Platon, Phedre, 246a - 249bVI. Plutarque, Sur les delais de la justice divine, c. 22-finBIBLIOGRAPHIEINDEX DES PASSAGES CITES

• By (author) Danielle Jouanna