Origene et la fonction revelatrice du Verbe incarne

Le livre de Marguerite Harl, Origene et la fonction revelatrice du Verbe incarne, dont la parution initiale remonte a 1958, est un grand livre a plusieurs titres. Il met en oeuvre une methodologie nouvelle a l’epoque, qui consiste a etudier les ecrits d’Origene (185/187-251/253) dans leur ordre chronologique. Ainsi sont mises en valeur a la fois la permanence des grandes lignes de la pensee d’Origene et les inflexions apportees au fil du temps. Le but de Marguerite Harl n’est pas de rehabiliter Origene et de demontrer son orthodoxie, a l’instar des jesuites allemands et francais des annees precedant et suivant la Seconde Guerre mondiale. Elle insiste sur la complexite de la pensee de l’Alexandrin, qu’il ne faut pas juger a la lumiere de l’orthodoxie definie bien apres lui, au moment du concile de Nicee (325). Elle montre que la christologie et la soteriologie d’Origene sont originales, en ce qu’elles insistent sur la fonction pedagogique et revelatrice assumee par le Fils incarne qui permet a l’homme d’acceder a la connaissance du Pere. Le livre de Marguerite Harl est precede d’un avertissement et suivi d’une postface, rediges par trois de ses collaborateurs. La postface propose une courte biographie de l’auteur, donne la liste de ses travaux scientifiques et retrace la maniere dont son etude a ete accueillie depuis 1958 jusqu’a aujourd’hui. Elle publie trois lettres inedites d’Henri de Lubac a Marguerite Harl.

~FRE~Avertissement par Gilles Dorival, Alain Le Boulluec et Lorenzo PerronePrefaceBIBLIOGRAPHIEI. Le Christ et la revelation de Dieu avant OrigeneI. La tradition chretienne1. Les documents du Christianisme des deux premiers siecles attestent la certitude des chretiens d'avoir connu Dieu par le Christ2. Les titres donnes au Christ dans les deux premiers siecles temoignent l'importance accordee a sa fonction revelatrice3. La Gnose presente une exageration et une deformation de cette doctrine4. Les premieres reflexions theologiquesII. La connaissance de Dieu dans la pensee philosophique au cours du IIe siecle1. Le desir de la connaissance de Dieu2. La difficulte de la connaissance de Dieu - Transcendance divine - Theologie negative3. La possibilite de la connaissance de Dieu - Immanence divine - Theologie positive4. Les conditions de la connaissance de Dieu5. Les intermediaires de la connaissance de Dieu. Le logos6. Les etapes de la connaissance de Dieu7. L'idee d'une pedagogie divineIII. Position du probleme de la revelation apportee par le Christ a l'epoque d'Origene1. Rapprochements apparents entre hellenisme et christianisme2. Traits specifiquement chretiens3. Les problemes qu'Origene devra resoudre

II. Le De principiis, Premiere esquisse de la doctrine d'Origene : le Fils, image du PereI. Le plan du salut, selon le de principiisII. Le Fils, image du PereIII. Precisions sur l'ame humaine du christIV. Premiere esquisse de la doctrine d'Origene sur la fonction revelatrice du verbe incarneIII. Les tomes I et II In Johannem : le Fils, Verbe et Lumiere des hommesI. Le Verbe II. La lumiere III. Quelques tendances de la pensee d'Origene

IV. L'interpretation des evangiles : Jesus, ombre et image du VerbeI. Une vision symbolique du mondeII. La theorie de l'interpretation des EvangilesIII. La pratique de l'exegese des EvangilesV. Les tomes posterieurs In Johannem : les diverses manieres de voir Jesus et de connaitre le VerbeI. Les personnages de l'Ancien TestamentII. Les juifs en presence de Jesus III. Les apotresIV. Qui m'a vu a vu le Pere (Jn., 14, 9) V. Quelques remarques sur la maniere dont Origene interprete l'evangile de JeanVI. L'ambiguite du Verbe incarneI. Les deux realites du ChristII. L'union des deux natures dans le ChristIII. L'incarnation du Verbe a-t-elle ete une revelation de Dieu ? IV. La revelation eternelle par le VerbeVII. Le commentaire In Matthaeum : la pedagogie de la RevelationI. Les etapes de toute connaissanceII. Le plan divin de la revelationIII. L'incarnation, voie pedagogique de la revelation

VIII. L'Enseignement progressif du ChristI. Le double enseignement du ChristII. La revelation de la gloire du Christ pour quelques privilegies. La transfigurationIII. Les deux formes et les deux venues du ChristIV. Les deux predications sur le ChristV. Foi et connaissanceVI. Y a-t-il deux christianismes ? VII. Le role isagogique du Verbe incarneIX. Le don progressif de la connaissanceI. Le don de l'esprit filialII. La transformation en fils

X. Themes pauliniens : resurrection, vie nouvelle et connaissance par le ChristI. A la suite du ChristII. Mourir avec le Christ pour revivre avec luiIII. Une justification de la chair mortelle revetue par le VerbeIV. La participation a la vie du Christ par le baptemeV. Le Verbe incarne a donne les premices de la connaissanceXI. Le Contre Celse : le succes de la revelation apportee par le christI. Justification de la vie du Christ pour son role de revelationII. Valeur doctrinale du christianismeIII. Precisions sur l'enseignement revele par le ChristIV. L'extension universelle de la revelation chretienneXII. Conclusions : Origene et la fonction revelatrice du Verbe incarneI. La fonction revelatrice du verbe incarne selon OrigeneII. La theologie d'Origene III. OrigeneIndex des references a l'oeuvre d'OrigeneIndex des references a l'EcritureIndex des titres du ChristIndex de quelques themesIndex des mots grecsIndex des auteurs modernes cites dans la bibliographiePostface par Gilles Dorival, Alain Le Boulluec et Lorenzo Perrone

• By (author) Marguerite Harl