Le Traite du flux

Une etude riche et detaillee d’une pensee a la croisee du neoplatonisme et du christianisme

English summary: Albertus Magnuss Tractatus de fluxu causatorum a causa prima et causarum a causa prima et causarum ordine brings together two philosophical views that, on the surface, seem irreconcilable: Neoplatonism and Christianity. The thirteenth-century scholar and philosopher attempts to examine the origin of the world, finding a path between the worlds creation ex nihilo in Christianity and the emanation, or flux, of the world for Neoplatonists. This French translation and commentary on Magnuss work serves as a useful contribution to studies of medieval intellectual and metaphysical debate. French description: Cette etude concerne un langage de la procession et de la creation trop longtemps oublie dans le contexte de la reception du neoplatonisme, de l’aristotelisme et de leurs commentateurs arabes au XIIIe siecle chez les Latins: celui du concept de fluxus, que l’on peut traduire litteralement par ecoulement, chez Albert le Grand (1200-1280). Dans le Tractatus de fluxu causatorum a causa prima et causarum ordine, traite issu du Commentaire du Liber de Causis (le De causis et processu universitatis a prima causa) Albert cherche a concilier deux modes de creation du monde a priori inconciliables: l’un, neoplatonicien fait appel a la notion de procession ou d’emanation l’autre, chretien, fait appel a la creatio ex nihilo. Dans le premier cas, le monde serait concu comme un simple prolongement du Principe duquel il emane: il n’y aurait aucune distinction de nature entre le Premier Principe et le Monde, tout au plus une graduation du seul et unique etre. Dans le second cas, le monde serait radicalement et ontologiquement separe de son Createur puisque cree a partir de rien: il y aurait ainsi un fosse ontologique irremediable entre la Creation et son Createur. Tout l’enjeu du concept albertinien de fluxus residera en une tentative de reconciliation entre ces deux conceptions de la creation: le flux est une synthese originale entre procession neoplatonicienne et creation chretienne cherchant a depasser les antagonismes de ces deux conceptions. Eminemment speculatif et metaphysique, le traite du flux d’Albert le Grand n’en demeure pas moins un traite polemique incarne dans des controverses contemporaines au Doctor Universalis. En ligne de mire: les pantheismes materialistes et formalistes de David de Dinant et d’Amaury de Bene, ainsi que ses disciples qu’Albert croit voir dans le mouvement du Libre Esprit, enfin l’averroisme latin enseigne par les Maitres artiens de l’Universite de Paris.

Remerciements INTRODUCTION GENERALE I. CONSIDERATIONS GENERALES II. PRECIS DE TERMINOLOGIE : FLUXUS, PROCESSIO, EMANATIO, CREATIO A. Le fluxus comme emanatio B. Le fluxus comme processio C. Fluxus et creatio ex nihilo III. OBJET DE CETTE ETUDEIV. GENRE LITTERAIRE DU DE CAUSIS ET PROCESSU UNIVERSITATIS A PRIMA CAUSA A. Hermeneutique et doxographie albertiniennes B. Le Liber de causis comme complement de la Metaphysica C. L'auteur du Liber de causis selon Albert le Grand V. STRUCTUREVI. QUELQUES SOURCES DU DE FLUXU CAUSATORUM A CAUSA PRIMA ET CAUSARUM ORDINE (TRACTATUS QUARTUS, LIBER I) A. Pseudo-Denys 1. L'anteriorite de Dieu comme Cause premiere, cause de l'eternite 2. La transcendance de la Cause premiere per viam eminantiae sur ses effets 3. L'influence egale de la Cause premiere sur ses effets B. Le De Hebdomadibus de Boece 1. La distinction entre esse et quod est chez Boece 2. La derivation du Bien : le fluxus chez Boece C. Avicenne 1. L'emanation des Intelligences 2. La Providence 3. L'impressio des corps celestes VII. DIVISIO TEXTUS DU TRACTATUS QUARTUS, LIBER I : DE FLUXU CAUSATORUM A CAUSA PRIMA ET CAUSARUM ORDINE A. Plan detaille PARTIE1. LE DE FLUXU CAUSATORUM A CAUSA PRIMA ET CAUSARUM ORDINE TRADUCTION ET NOTES CHAPITRE 1.CE QU'EST FLUER D'UNE CHOSE A UNE AUTRE CHOSE CHAPITRE 2.QU'EST-CE QU'INFLUER? CHAPITRE 3.DU MODE DU FLUX ET DE L'INFLUX CHAPITRE 4.QU'EST-CE QUI FLUE ET EN QUOI? CHAPITRE 5.DE L'ORDRE DES FLUANTS A PARTIR DU PREMIER CHAPITRE 6.DE L'ORDRE DES CAUSES DU MEME GENRE, PAR LESQUELLES LE FLUX EST DU PREMIER JUSQU'AU DERNIER CHAPITRE 7.DE LA QUESTION, EST-CE QUE LE CIEL EST MU PAR L'AME OU PAR LA NATURE OU PAR L'INTELLIGENCE? CHAPITRE 8.DE L'ORDRE DES CHOSES QUI FLUENT DU PREMIER PRINCIPE, SELON TOUS LES DEGRES DE L'ETANT DES UNIVERSAUX PARTIE II.COMMENTAIRE DU DE FLUXU CAUSATORUM A CAUSA PRIMA ET CAUSARUM ORDINE INTRODUCTION LECTIO I .CAP. 1. QUID SIT FLUERE REM A RE . I. TROIS DEFINITIONS NEGATIVES DU FLUERE A. Fluer n'est pas causer B. Le flux ne se confond pas avec le Principe C. Fluer n'est pas composer a partir d'elements ... D. Le genre epistemologique de la theorie du flux II. LE FLUX COMME PROCESSIONA. Le Dator formarum de Platon et l'eduction des formes d'Aristote B. Communication et vehicule du flux LECTIO II.CAP. 2. QUID SIT INFLUEREI. DEFINITION DE INFLUEREA. Les differents modes de l'influx 1. L'illumination 2. L'ombration 3. La descente de la lumiere 4. Le melange de tenebres et de lumiere B. L'exemple de l'art II. DE LA POSSIBILITE DE LA CHOSE A. In-fluere : la preposition in- dans la definition de l'influx et sa signification B. Gradualite des etres selon l'anterieur et le posterieur C. L'influx universel du Premier D. Contre le materialisme d'Avicebron. LECTIO III.CAP. 3. DE MODO FLUXUS ET INFLUXUSI. LA PENETRATION DU FLUX : LE PANTHEISME D'HERMES TRISMEGISTE ET LE MATERIALISME D'AVICEBRON A. La position d'Hermes Trismegiste selon Albert le Grand B. La position d'Avicebron selon Albert le Grand II. CRITIQUE D'HERMES TRISMEGISTE ET D'AVICEBRON A. Critique d'Hermes Trismegiste 1. L'hermetisme detruit toute hierarchie des etres 2. Le Premier Principe ne peut etre numerique ou plurivoque 3. Le Premier Principe ne peut etre un aliquid rei B. Critique d'Avicebron C. La solution des Peripateticiens 1. La creation mediante intelligentia 2. L'image de l'illumination : vers une delimitation du flux LECTIO IV ..CAP. 4. QUID IN QUID FLUITI. COMMUNICABILITE ET LIMITATION DU FLUX A. Emission et reception du flux B. Extension du flux sans action ni passion : le modele du Timee en question C. Le passage de l'Un au Multiple : ou la diversification des etres a partir du flux emis par le Premier Principe 1. igilla on et : deux themes platoniciens qui rencontrent le peripatetisme d'Albert le Grand 2. Immaterialite du flux : le refus du pantheisme materialiste par Albert le Grand 3. Entre le demiurge Platon et l'intellect agent d'Aristote A. La contenance du flux a la lumiere des quatre causes aristoteliciennes 1. La contenance du flux a la lumiere de la cause efficiente 2. La contenance du flux a la lumiere de la cause formelle 3. La contenance du flux a la lumiere de la cause finale 4. La contenance du flux a la lumiere de la cause materielle B. Contenance du flux et hierarchie des etres II. LE FLUX : SUBSTANCE OU ACCIDENT ? A. Le dubium d'Albert le Grand B. Critique d'Avicebron au sujet de la substance et de l'accident C. Propositions d'Albert le Grand au sujet de la substance et de l'accident : Aristote et Boece LECTIO V.CAP. 5. DE ORDINE FLUENTIUM A PRIMOI. ORDRE DU FLUX ET THEORIE DE L'INTELLECT A. Definition de l'intellectus universaliter agens B. La constitution de l'intelligentia. Retour sur la chute de la lumiere d'Isaac Israeli C. La constitution de l'intellectus possibilis D. La limpidite de la lumiere dans les differents degres du flux II. L'ERREUR DU PANTHEISME A. Necessite de l'ordre du flux B. L'erreur d'Alexandre d'Aphrodise : David de Dinant et Amaury de Bene en embuscade C. La solution a cette erreur : Boece LECTIO VI.CAP. 6. DE ORDINE CAUSARUM EIUSDEM GENERIS, PER QUAS EST FLUXUS DE PRIMO USQUE AD ULTIMUMI. L'ORDRE DU FLUX COMME ANALOGIE DE L'ETRE A. Le flux n'est pas un causare B. L'ordre du flux est dans l'ordre des causes comme analogie de l'etre II. L'EXPLICATION DE L'ORDRE PAR LE CONSTANT (SEMPER), LE FREQUENT (FREQUENTER) ET LE RARE (RARO) A. Le constant (semper), le frequent (frequenter) et le rare (raro), modeles communs a l'ordre des causes et a l'ordre du flux B. Gradualite du constant (semper), du frequent (frequenter) et du rare (raro) C. Mouvements et attraction du Bien III. L'EXPLICATION DE L'ORDRE PAR LES ANCIENS A. Hermes Trismegiste . B. Le mythe des Trois Parques C. Aristote LECTIO VII .CAP. 7. DE QUAESTIONE, UTRUM CAELUM MOVETUR AB ANIMA VEL A NATURA VEL AB INTELLGENTIAI. LE CIEL N'EST PAS MU PAR LA NATURE A. L'objet de la question B. Cinq rationes contre le mouvement du ciel par la nature C. Une objection : les mouvements fixes et non fixes ne sont-ils pas le signe d'une irregularite ou d'une difformite du mouvement du ciel ? II. LE CIEL N'EST PAS MU PAR L'AME A. L'imaginatif et l'electif, fondements du mouvement du ciel par l'ame B. Quatre rationes pour le mouvement du ciel par le mouvement de l'ame C. Une objection : le mouvement des corps celestes ab extrinseco D. Cinq rationes contre le mouvement du ciel par le mouvement de l'ame III. LE CIEL EST MU PAR L'INTELLIGENCE A. Le mode de conjonction de l'intelligence : l'influx de lumiere de l'intellect universellement agent B. L'intelligence est a la fois semper et ubique et hic vel ibi LECTIO VIII. CAP. 8. DE ORDINE EORUM QUAE FLUUNT A PRIMO PRINCIPIO, SECUNDUM OMNEM GRADUM ENTIUM UNIVERSORUMI. LES DIFFERENTS DEGRES DU FLUX : INTELLIGENCE, AME ET CORPSA. Constitution de l'intelligence, premiere substance B. Constitution de l'ame et du corps II. L'ORDRE DU MONDE SUPRALUNAIRE A. Constitution du premier moteur et du premier orbe B. Constitution des moteurs et orbes suivants III. L'ORDRE DU MONDE SUBLUNAIRE A. L'intelligence illuminant la sphere des actifs et des passifs B. Analyse du corps spherique sublunaire par la pesanteur et la legerete des quatre elements C. Le melange, cause de la generation et de la corruption D. Critique du dualisme hylemorphique d'Avicebron E. Une objection : le triple mode d'etre de l'intelligence trahit-il la formule ex uno non nisi unum fit ? F. Cosmologie et angelologie : les intelligences ne sont pas des anges CONCLUSION CONCLUSION GENERALE I. LA THEORIE ALBERTINIENNE DU FLUX : DE LA PROCESSION A L'ANALOGIE DE L'ETRE II. PERSPECTIVES : VERS UNE APPLICATION DE LA THEORIE DU FLUX EN THEOLOGIE SIGLES ET ABREVIATIONS I. ABREVIATIONS DE COLLECTIONS ET DE REVUES II. ABREVIATIONS DE SIGLES BIBLIOGRAPHIE SELECTIVE INDEX INDEX NOMINUM

• By (author) Albert le Grand
• Edited and translated by Sebastien Milazzo