Studien zur Rationalitatsgeschichte im alteren Iran II
by Gotz Konig
Wahrend der erste Band einer Rationalitatsgeschichte im Alteren Iran darauf zielt, sowohl die Bedeutung des antiken Iran im Rahmen der Theorie von der Achsenzeit zu bestimmen, als auch auf einige in den iranischen Materialien erkennbare Grundfiguren einer bis heute reichenden Rationalitatsgeschichte hinzuweisen, so dient der hier angezeigte zweite Band vor allem der Ausweitung jener Figuren-Analyse in Themenfelder hinein, die fur das Iran-Verstandnis wesentlich sind. In drei Abteilungen – “Stoff und Geist”, “Welterkundungen. Das Werden von Geschichte”, “Der Weg zur Wahrheit” – werden insgesamt 16 Texte vereint, die zum einen Grundkonstellationen und -begriffe des Denkens umreissen, wie es insbesondere das (altere und jungere) Avesta pragt, und zum anderen die Bewegungen nachzeichnen, die von eben diesen Denkformationen ausgehen. Gleichsam als Kontrapunkt zur Diskussion der axialen Perspektive im ersten Band ist dem zweiten Band eine Kritik der geschichtsphilosophischen Bestimmung und Einordnung Irans bzw. des Zoroastrismus vorangestellt, wie sie Hegel in seinen verschiedenen Vorlesungsreihen entwickelt hat und wie sie seither die Sicht auf den Iran in der Altertumsforschung nachhaltig gelenkt hat.
Wahrend der erste Band einer Rationalitatsgeschichte im Alteren Iran darauf zielt, sowohl die Bedeutung des antiken Iran im Rahmen der Theorie von der Achsenzeit zu bestimmen, als auch auf einige in den iranischen Materialien erkennbare Grundfiguren einer bis heute reichenden Rationalitatsgeschichte hinzuweisen, so dient der hier angezeigte zweite Band vor allem der Ausweitung jener Figuren-Analyse in Themenfelder hinein, die fur das Iran-Verstandnis wesentlich sind. In drei Abteilungen – “Stoff und Geist”, “Welterkundungen. Das Werden von Geschichte”, “Der Weg zur Wahrheit” – werden insgesamt 16 Texte vereint, die zum einen Grundkonstellationen und -begriffe des Denkens umreissen, wie es insbesondere das (altere und jungere) Avesta pragt, und zum anderen die Bewegungen nachzeichnen, die von eben diesen Denkformationen ausgehen. Gleichsam als Kontrapunkt zur Diskussion der axialen Perspektive im ersten Band ist dem zweiten Band eine Kritik der geschichtsphilosophischen Bestimmung und Einordnung Irans bzw. des Zoroastrismus vorangestellt, wie sie Hegel in seinen verschiedenen Vorlesungsreihen entwickelt hat und wie sie seither die Sicht auf den Iran in der Altertumsforschung nachhaltig gelenkt hat.
- By (author) Götz König
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