L’experience de la pensee dans la philosophie de Descartes
By (author) Nicolas Grimaldi
Dans cet essai d’epistemologie philosophique, Nicolas Grimaldi a voulu proposer une lecture originale de la philosophie de Descartes dont il s’attache avant tout a reconstituer la genese. Cette methode, propre a manifester la continuite d’une pensee, a neanmoins conduit l’auteur a en decouvrir les points de rupture: la pensee de Descartes serait constituee selon trois ordres successifs, correspondant a des experiences differentes. L’ordre de la verite marque tout d’abord un pur rapport a l’esprit, trouvant son modele dans les mathematiques; mais Descartes, bientot lasse des mathematiques qui n’ont pas de contenu exterieur a elles-memes, choisit de s’orienter vers l’ordre de l’utilite, qui vise a nous rendre maitres et possesseurs de la nature . Cette technologie du reel soumet cependant nos demarches a la vraisemblance, et non plus a la verite, et une telle scission engage Descartes a decouvrir alors un troisieme ordre, celui de la beatitude: en decouvrant en nous la ressemblance et la marque de Dieu, nous faisons l’experience de l’infini. Cette tripartition a permis de reamenager l’oeuvre sous trois rubriques: methode, sciences et morale, et de restaurer a la philosophie de Descartes son unite speculative.
Dans cet essai d’epistemologie philosophique, Nicolas Grimaldi a voulu proposer une lecture originale de la philosophie de Descartes dont il s’attache avant tout a reconstituer la genese. Cette methode, propre a manifester la continuite d’une pensee, a neanmoins conduit l’auteur a en decouvrir les points de rupture: la pensee de Descartes serait constituee selon trois ordres successifs, correspondant a des experiences differentes. L’ordre de la verite marque tout d’abord un pur rapport a l’esprit, trouvant son modele dans les mathematiques; mais Descartes, bientot lasse des mathematiques qui n’ont pas de contenu exterieur a elles-memes, choisit de s’orienter vers l’ordre de l’utilite, qui vise a nous rendre maitres et possesseurs de la nature . Cette technologie du reel soumet cependant nos demarches a la vraisemblance, et non plus a la verite, et une telle scission engage Descartes a decouvrir alors un troisieme ordre, celui de la beatitude: en decouvrant en nous la ressemblance et la marque de Dieu, nous faisons l’experience de l’infini. Cette tripartition a permis de reamenager l’oeuvre sous trois rubriques: methode, sciences et morale, et de restaurer a la philosophie de Descartes son unite speculative.
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