Les visions de l’Apocalypse
Heritage d'un genre litteraire et interpretation dans la litterature chretienne des premiers siecles
edited by F. Vinel
L’Apocalypse de Jean a connu une destinee contrastee dans le christianisme antique. En grec, a cote de citations eparses, ne sont connus que quelques fragments qui ont circule sous le nom d’Origene, puis un commentaire d’OEcumenius au VIe siecle (etudie par L. Vianes), mais les ecrits coptes de Nag Hammadi, analyses par A. Pasquier, attestent que l’Apocalypse de Jean etait connue et utilisee par les gnostiques. En contraste, D. Bertrand montre tout l’interet de la reception ireneenne de l’Apocalypse. Dans le christianisme latin, l’Apocalypse de Jean a ete lue, commentee et reecrite. La version biblique elle-meme est presentee par P. Bogaert; plusieurs contributions, abordant les uvres d’Ambroise de Milan (M. Cutino), de l’Ambrosiaster (M.-P. Bussieres) et d’Augustin (C. Mazzucco), devoilent la diversite et l’importance des discussions theologiques nourries par les references a l’Apocalypse, tandis que la lecture des visions d’Ezechiel selon l’interpretation de Jerome (A. Canellis) et l’etude parallele de l’Apocalypse apocryphe de Paul et du textes johanniques, proposee par C. Zamagni, permettent de revenir sur l’ancrage de cet ecrit neo-testamentaire dans l’apocalyptique juive.
L’Apocalypse de Jean a connu une destinee contrastee dans le christianisme antique. En grec, a cote de citations eparses, ne sont connus que quelques fragments qui ont circule sous le nom d’Origene, puis un commentaire d’OEcumenius au VIe siecle (etudie par L. Vianes), mais les ecrits coptes de Nag Hammadi, analyses par A. Pasquier, attestent que l’Apocalypse de Jean etait connue et utilisee par les gnostiques. En contraste, D. Bertrand montre tout l’interet de la reception ireneenne de l’Apocalypse. Dans le christianisme latin, l’Apocalypse de Jean a ete lue, commentee et reecrite. La version biblique elle-meme est presentee par P. Bogaert; plusieurs contributions, abordant les uvres d’Ambroise de Milan (M. Cutino), de l’Ambrosiaster (M.-P. Bussieres) et d’Augustin (C. Mazzucco), devoilent la diversite et l’importance des discussions theologiques nourries par les references a l’Apocalypse, tandis que la lecture des visions d’Ezechiel selon l’interpretation de Jerome (A. Canellis) et l’etude parallele de l’Apocalypse apocryphe de Paul et du textes johanniques, proposee par C. Zamagni, permettent de revenir sur l’ancrage de cet ecrit neo-testamentaire dans l’apocalyptique juive.
- Edited by F. Vinel
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