Christliche Archäologie compact

“Christian archaeology compact” is the first overview of the whole of the archaeological places and certifications of this discipline. The framework extends geographically from the British islands to Ethiopia and from Morocco to China and temporally from 1. to the 6./8. century. Likewise the most important lateancient-everyday, Jewish and early islamic certifications are treated. A “Who is who” for the Christian archaeology.

English Summary: Christian archaeology compact is the first overview of the whole of the archaeological places and certifications of this discipline. The framework extends geographically from the British islands to Ethiopia and from Morocco to China and temporally from 1. to the 6./8. century. Likewise the most important lateancient-everyday, Jewish and early islamic certifications are treated. A “Who is who” for the Christian archaeology. German Description: Christliche Archaologie compact ist die erste Gesamtdarstellung archaologischer Statten der Spatantike und des Fruhen Christentums von den britischen Inseln uber den Sudan und Marokko bis nach China. Die grosse Welt der Christlichen Archaologie wird nach Landern geordnet, und die wichtigsten Statten werden vorgestellt. So entsteht ein Panorama der fruhchristlichen Kunst, wobei die regionalen Besonderheiten charakterisiert werden. Damit wird die Bedeutung der fruhchristlichen Zentren zwischen Rom und Konstantinopel nicht relativiert, aber der Blick fur die Provinzen und die angrenzenden Landschaften wird gescharft. Bewusst werden dabei die Grenzen des ehemaligen Imperium Romanum uberschritten. Dank eines umfassenden Registers gewinnt das Werk nahezu lexikalischen Charakter.

• By (author) Reiner Sörries

„Die Publikation stellt auf 500 Seiten die wichtigsten Orte mit spätantiken. jüdischen, frühchristlichen und frühislamischen Denkmälern vor. Dank der Gliederung nach Ländern von den Britischen Inseln bis Äthiopien und von Marokko bis China und in Verbindung mit dem ausführlichen topographischen Index besitzt sie lexikalischen Charakter. Gleichzeitig werden die Charakteristika der einzelnen Regionen und ihrer Denkmäler hervorgehoben. Zeitlich spannt sich der Rahmen vom 1. bis zum 6., teilweise bis zum 8. Jahrhundert. Innerhalb der Christlichen Archäologie ist dies der Versuch eines Überblicks über die wichtigsten archäologischen Stätten und Zeugnisse dieses Fachs.“<br/><br/>Dr. Rudolf Degen<br/><br/>In: helvetia archaeologica, Ausgabe/Heft: 178/179, Jahrgang: 45.2014,.<br/>--------------------------------------<br/>„S. schüttet. das Füllhorn einer immensen topografisch geschulten Befundkenntnis aus. Man merkt dem Autor an, dass er an vielen der hier vorgestellten Ställen selbst gewesen ist und die Kompetenz besitzt, diese vorzustellen. Wenn auch das Ganze durch den Autor als »subjeklive Auswahl« (S. 9) bezeichnet ist, ist doch ein für jeden Leser anregendes Findbuch von bedeutenden Stätten der frühchristlichen Archaologie entstanden. Einmal mehr zeigt sich, dass die überwiegende Menge des für die Geschichte des frühen Christentums und die Christliche Archäologie für relevant gehaltenen Materials die Baubefunde sind. Dem Werk sind zukünftig zahlreiche Nutzer sicher, genauso sicher wird es sich vor allem in Forschung und Lehre als sinnvolles Hilfsmittel etabliert. (...) (Dem Buch) sind (...) viele aufmerksame und kritische Leser zu wünschen. Anregung zur Aneignung eigenen Augenscheins vor Ort - integraler Bestandteil vergangener und heutiger archäologischer Forschung - ist allemal zu gewinnen.“<br/><br/>Sebastian Ristow<br/><br/>In: Jahrbuch für Antike und Christentum, 2012. Jahrgang 55, S. 169-174.<br/><br/>--------------------------------------<br/>„Dieses Werk ist eine wahre Fundgrube für Zeugnisse, die die christliche Archäologie von der Zeitenwende bis zum 6./7. Jahrhundert, manchmal auch bis zum 8. Jahrhundert erforscht hat, die in Bildern und Texten gezeigt werden. Sörries hat diese Zeugnisse landschaftlich-kulturell geordnet (...). Das Buch ist wie ein Lexikon aufgebaut, der Text wird zweispaltig geboten, er liest sich aber als ein geschlossener Text, da entgegen der Lexikonpraxis nicht mit Lemmata gearbeitet wird. Ein Ortsregister ist hilfreich (...).“<br/><br/>In: Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie. 2012. S. 148.<br/>
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