Voir la philosophie. Les representations de la philosophie a Rome

English summary: “Seeing philosophy” may seem to be a paradoxical expression. How can anyone see a concept which by nature cannot be seen? Moreover, how can it be presented in such a way that others can see it? This question profoundly influenced Roman philosophical discourse at the end of the Republic and the Early Empire. Concerned about how to best communicate their doctrine, Roman thinkers very often chose to accompany the theoretical demonstrations of their philosophies with images. They used a variety of rhetorical means to make philosophy visually perceptible to their audiences, striving to make it accessible and familiar, thus enabling it to be accepted in the city of Rome. The aim of this study is thus to show how philosophy was represented in Rome, and why it needed to be. This book was written for students of, and specialists in, ancient rhetoric and philosophy and, more broadly, to those interested in the relationship between rhetoric and ethics. French description: Voir la philosophie : l’expression peut sembler paradoxale. Comment voir un concept qui, par nature, echappe au regard? Comment, surtout, le donner a voir? Cette question marque profondement la philosophie romaine de la fin de la Republique et du Haut-Empire: soucieux de transmettre leur doctrine, les penseurs romains choisissent bien souvent de doubler leur demonstration theorique par une mise en images de la philosophie. En placant la philosophie sous les yeux de leur destinataire par le biais de procedes rhetoriques varies, ils s’efforcent de la rendre accessible, familiere et de lui donner ainsi droit de cite a Rome. Cette etude s’emploie des lors a montrer d’une part comment la philosophie etait representee a Rome, d’autre part pourquoi elle l’etait. La resolution de cette double question repose sur l’exploration de la notion de representation dans la rhetorique antique, elle-meme liee a celle du concept d’evidence (enargeia en grec, euidentia en latin), puis sur l’analyse de la maniere dont les philosophes percevaient le recours a l’image. La question des representations de la philosophie rejoint ainsi la problematique plus large des rapports entre la rhetorique et la philosophie. En effet, la mefiance des philosophes a l’egard de la rhetorique, heritee de Platon, est toujours perceptible dans la philosophie hellenistique et romaine, et le recours a la rhetorique de l’evidence pose certains problemes ethiques et philosophiques qui forcent les penseurs a preciser les conditions d’un usage acceptable de la representation rhetorique. Le recours a l’image est-il compatible avec les exigences epistemologiques et ethiques des philosophes? La lecture des textes romains apporte une reponse a cette question en revelant que l’usage des representations repond a des exigences pedagogiques, parenetiques et heuristiques, mais aussi a des enjeux plus specifiquement doctrinaux et polemiques. Cette diversite fonctionnelle explique pourquoi l’usage des representations de la philosophie s’est developpe dans la litterature philosophique romaine. Elle met plus largement en lumiere la symbiose croissante, a Rome, entre la rhetorique et la philosophie et laisse ainsi entrevoir la specificite et l’originalite de la pensee romaine par rapport a la pensee grecque. Ce livre s’adresse aux etudiants et aux specialistes de rhetorique et de philosophie antiques, et plus generalement aux personnes interessees par les rapports entre la rhetorique et l’ethique. Juliette Dross, ancienne eleve de l’Ecole Normale Superieure de Fontenay/Saint Cloud, est maitre de Conferences a l’universite Paris-Sorbonne (Paris IV). Elle est membre du centre de recherche Rome et ses Renaissances .

Introduction

Premiere partieDefinition, modalites et principes de la representation dans la rhetorique antiqueChapitre premierLa notion de representation dans la rhetorique antique. Difficultes theoriques et terminologiquesI. Aux origines de la representation : problemes terminologiquesI.1. La notion de repraesentatioI.2. Vertu de la narration ou figure de pensee ? La plurivocite de la representation chez QuintilienII. Le developpement de l'enargeia : Homere et ses interpretesII.1. Les origines homeriquesII.2. l'apport de la rhetorique aristotelicienneII.3. L' enargeia dans la rhetorique post-alexandrine et romaine : une precision de la notion ?

Chapitre IIDe l'enargeia a ses figures : les procedes de la representationI. Les tropes de la representationI.1. Les tropes employes pour le sensI.2. Les tropes ornementauxII. Les figures de la representationII.1. La comparaisonII.2. Les figures majeures de la representation : ethopee, prosopopee, hypotypose

Chapitre IIIImaginer pour demontrer et emouvoir : le pouvoir de la representation rhetoriqueI. Le traite Du sublime : l'energeia, produit de la fantasiaI.1. De la fantasia philosophique a la fantasia rhetorique : le chapitre XVI.2. Les assises philosophiques du traite : apercu des theories de la fantasia et de l'energeia chez les StoiciensI.3. Le mecanisme de la representation dans le traite Du sublime : problemes d'interpretationII. De la rhetorique grecque a la rhetorique latine : fantasia et energeia dans l'Institution oratoireII.1. Energeia, fantasia et theorie des passionsII.2. De energeia a euidentia : les enjeux de la traduction de QuintilienBilan

Deuxieme partieDe la representation a la conception de la philosophie. Dialectique de l'image et de la penseeChapitre PremierDe la rhetorique a la philosophie : la justification philosophique de la rhetorique de l'evidenceI. Delectare et docere : la place de l'ornement dans la prose philosophique a RomeI.1. La complementarite de la philosophie et de l'eloquence : rappel de la conception ciceronienneI.2. La perspective stoicienne : une rhetorique minimaliste ?I.3. Les exigences de la pratique : de la rehabilitation de l'ornatus a la justification de l'evidence rhetoriqueII. Du docere au mouere : la representation rhetorique, support de la persuasion et de la conversionII.1. Position du problemeII.2. La fin justifie les moyens : les conditions du mensonge legitimeII.3. Du sage a l'ecrivain : la legitimation ethique du mensonge rhetoriqueII.4. Une emotion philosophique ?II.4.2. La conversion a la sagesseBilan : de la philosophie des propatheiai a la rhetorique de l'image

Chapitre II Pallier la faiblesse humaine : la fonction pedagogique et parenetique des representations de la philosophieI. Demonstrandae rei causa : l'illustration du concept de philosophieI.1. Le voyage et la guerre, paradigmes metaphoriques de la philosophie romaineI.1.2. De l'imaginaire du voyage a celui de la lutte : la nature de l'activite philosophiqueI.2. L'usage pedagogique de l'image : place, frequence et concentration des representations de la philosophie au fil des ?uvresI.2.1. La representation, soutien de la demonstration : l'usage des representations de la philosophie dans le De uita beata de SenequeI.2.2. L'invitation a la philosophie : le caractere image des pro?miaII. Philosophie, sagesse, vertu : la synthese imageeII.1. Sagesse, vertu ou prudence : le choix des imagesII.1.2. De la theorie a l'image : le primat de la vertuII.1.3. Sagesse, vertu, prudence : les enjeux du rapprochement imageII.2. Sagesse et philosophieChapitre IIIEn deca de la pedagogie et de la parenese : la representation rhetorique comme support de la conceptionI. De l'image a la pensee : rappel des theories de la genese de la pensee dans le stoicisme et dans l'epicurismeI.1. Analogie, similitude, transfert, opposition : la formation des concepts dans le stoicisme et dans l'epicurismeI.2. Amplifier et diminuer : de la philosophie a la rhetoriqueII. De la philosophie a la rhetorique : l'image comme voie d'acces au conceptII.1. L'image comme empreinte dans l'ameII.2. De la vision a la pensee : le role des images dans la rememorationII.3. Association et interpretation : l'image rhetorique comme voie d'acces au conceptII.4. L'allegorie philosophique

Troisieme partieRepresentations reprises, detournees, inversees : l'evidence comme instrument d'identification ou de polemique philosophiqueChapitre premierPermanence et evolution des representations de la philosophie : de l'identification a la remise en question imageeI. Un marqueur d'appartenance ?I.1. L'image des semences de vertu , illustration de la theorie stoicienne de l'oijkeivwsi?I.2. De l'arrachage des vices a l'extirpation chirurgicale des passions : le developpement de l'imaginaire medical dans la philosophie romaineII. Images reprises, detournees, transformees : la representation, marqueur et facteur de l'evolution doctrinaleII.1. Philosophia uirtutis indagatrix : de Platon a CiceronII.2. Le brouillage des frontieres philosophiques : la representation imagee comme pont entre les doctrines. L'exemple du brouillard de l'ame

Chapitre IILa lutte par l'image : les representations de la philosophie comme outil polemiqueI. La guerre des ecolesI.1. L'image, adjuvant de la refutation dialectique : la polemique entre les Stoiciens et les AcademiciensI.2. De la fonction d'adjuvant a celle de pilier : le role des representations dans la refutation de la philosophie epicurienneII. Les polemiques internes aux ecolesII.1. L'ame du sage, citadelle inexpugnable : la polemique du roc dans le stoicismeII.2. Philosophie et pauvreteIII. De la polemique philosophique a la lutte contre la philosophie : la guerre entre philosophes et profanesIII.1. La negation frontonienne de l'image de la medecine philosophiqueIII.2. Philosophie et eloquence : la lutte par l'imageIII.3. Conclusion

Index des passages citesBibliographieAbreviations utiliseesI- Sources primairesII- Sources secondaires

• By (author) Juliette Dross