L’ Art religieux du XIIIe siecle en France

La parution de L’Art religieux du XIIIe siecle, en 1898, a constitue un tournant decisif a la fois dans l’histoire de l’art et dans les etudes medievales. Emile Male (1862-1954) y proposait en effet une methode alors tres nouvelle, fondee sur la mise en relation du langage des formes avec leurs sources d’inspiration. Partant de l’idee que le christianisme du Moyen Age a concu l’art comme une predication muette , c’est-a-dire comme une traduction des verites de la foi, il entreprend de mettre systematiquement en rapport l’iconographie et les grands textes (scripturaires, exegetiques, theologiques, hagiographiques, etc.) qui lui ont servi de programme. Emile Male construit lui-meme son ouvrage sur un modele medieval, le Speculum Majus de Vincent de Beauvais ( 1264), sorte d’encyclopedie du savoir de l’epoque commandee par Saint Louis. Il en reprend la division en quatre Miroirs (Miroirs de la nature, de la science, de l’histoire, de la morale), confrontant leurs thematiques avec les sculptures de Chartres ou d’Amiens, les vitraux de Bourges ou du Mans, ou encore les livres enlumines. Ecrit avec talent, fourmillant d’informations, l’ouvrage constitue une magnifique synthese de l’art du XIIIe siecle en France.

Avant-propos par Roland RechtPreface IntroductionChapitre I. - Les caracteres generaux de l'iconographie du Moyen Age I. L'iconographie du Moyen Age est une ecriture II. Elle est une arithmetique. Les nombres mystiques III. Elle est une symbolique. - L'Art et la Liturgie Chapitre II. - Methode a suivre dans l'etude de l'iconographie du Moyen Age. Les miroirs de Vincent de Beauvais Livre premier. Le miroir de la natureI. Le monde fut concu par le Moyen Age comme un symbole. - Origines de cette conception. La Clef de Meliton. - Les BestiairesII. Les animaux representes dans la cathedrale ont parfois un sens symbolique. - Les quatre animaux evangeliques. - Le vitrail de Lyon
la frise de Strasbourg. - Influence d'Honorius d'Autun
role des Bestiaires III. Exagerations de l'ecole symbolique. - Il ne faut pas chercher partout des symboles. La faune et la flore dans l'art du XIIIe siecle. - Les gargouilles
les monstres Livre II. Le miroir de la scienceI. Le travail et la science ont leur role dans l'oeuvre de la Redemption. - Le travail manuel. - Representation des travaux de chaque mois
calendriers illustres II. La Science
le trivium et le quadrivium. - Les sept Arts dans le livre de Martianus Capella. - Influence du livre de Martianus Capella sur la litterature du Moyen Age et sur l'art III. Representations figurees de la Philosophie. - Influence de Boece IV. Conclusion. - La destinee humaine. - La route de Fortune Livre III. Le miroir moralI. Representations des Vices et des Vertus dans l'art du Moyen Age. - La Psychomachie de Prudence et son influence II. La representation des Vices et des Vertus affecte des formes nouvelles au XIIIe siecle. Les douze Vertus et les douzes Vices a Notre-Dame de Paris, a Chartres, a Amiens III. La vie active et la vie contemplative : statues de Chartres Livre IV. Le miroir historiqueChapitre premier. L'Ancien Testament I. L'Ancien Testament considere comme une figure du Nouveau. - Origines de l'interpretation symbolique de la Bible. - Les Peres d'Alexandrie. - Saint Hilaire. - Saint Ambroise. - Saint Augustin. - Le Moyen Age. - La Glose ordinaire II. Les figures de l'Ancien Testament dans l'art du Moyen Age. - Figures se rapportant a Jesus-Christ. - Vitraux symboliques de Bourges, de Chartres, du Mans, de Tours III. Figures de l'Ancien Testament se rapportant a la Vierge. - Le portail de Laon. - Influence d'Honorius d'Autun IV. Les patriarches et les rois. - Leur role symbolique V. Les Prophetes. - Efforts de l'art du Moyen Age pour representer les propheties VI. L'arbre de Jesse. - Les rois de Juda a la facade de Notre-Dame de Paris, d'Amiens, de Chartres VII. La procession des prophetes VIII. Resume. - Les medaillons symboliques des vitraux de Suger a Saint-Denis. - Les statues du portail nord de Chartres Chapitre II. Les Evangiles I. Toutes les scenes de la vie de Jesus-Christ n'ont pas ete representees au Moyen Age. Pourquoi ? - Les artistes ne representent que le cycle des fetes. - Influence de la Liturgie. - Cycle de Noel et cycle de Paques II. Interpretations symboliques du Nouveau Testament. - Representations symboliques de la naissance de Jesus-Christ. - De la Crucifixion. - Des deux Adam. - De la Resurrection. - Des noces de Cana III. Les paraboles. - Paraboles des Vierges sages et du Bon Samaritain. - Leur signification symbolique. - Les paraboles du Mauvais Riche et de l'Enfant Prodigue Chapitre III. Les traditions legendaires sur l'Ancien et le Nouveau Testament I. Traditions apocryphes relatives a l'Ancien Testament. - La mort de Cain II. Traditions apocryphes relatives au Nouveau Testament. - Evangile de l'Enfance. - Evangile de Nicodeme III. Traits apocryphes se rapportant a l'Enfance de Jesus-Christ. - Le boeuf et l'ane. - Les sages-femmes. - Les Mages et leur voyage. - Miracles de Jesus enfant en Egypte IV. Traits apocryphes se rapportant a la vie publique de Jesus. - Les Noces de Cana V. Traits apocryphes se rapportant a la Passion et a la Resurrection de Jesus-Christ. - Legendes sur la croix. - La Descente aux Limbes. - Les apparitions VI. Certains details traditionnels qui se remarquent dans les oeuvres d'art viennent-ils des livres apocryphes ? - Les traditions d'atelier. - Y eut-il au XIIIe siecle un Guide de la Peinture ? VII. Traditions apocryphes relatives a la Vierge. - Le culte de la Vierge au XIIIe siecle. - La Naissance de la Vierge. - Sainte Anne et saint Joachim. - Le mariage de la Vierge. - Details d'origine apocryphe dans la scene de l'Annonciation. - Mort, Funerailles et Couronnement de la Vierge VIII. Les Miracles de la Vierge. - L'histoire de Theophile. - Le De gloria martyrum de Gregoire de Tours. Explication de plusieurs vitraux du Mans Chapitre IV. - Les saints et la Legende doree I. Les saints. - Place qu'ils tiennent dans la vie des hommes du Moyen Age II. La Legende doree. - Son caractere. - Son charme III. Comment les artistes interpreterent la Legende doree. - Effort pour exprimer la saintete IV. Les caracteristiques des saints. - Emblemes, attributs. - Reaction de l'art sur la Legende V. Les caracteristiques des saints et les corporations ouvrieres. - Les saints patrons VI. Quels saints le Moyen Age a-t-il representes de preference ? - Les Apotres. - Leur histoire apocryphe le pseudo-Abdias. - Attributs des Apotres VII. Les saints locaux VIII. Les saints adoptes par la chretiente tout entiere IX. Influence des reliques sur le choix des saints X. Saints choisis par les donateurs. - Les corporations XI. Influence des pelerinages sur le choix des saints. - Saint Jacques, saint Nicolas, saint Martin Chapitre V. - L'Antiquite - L'Histoire profane I. L'Antiquite. - Les grands hommes de l'Antiquite rarement representes dans la cathedrale. - Aristote et Campaspe. - Virgile dans sa corbeille. - L'Antiquite tout entiere symbolisee par la Sibylle. - Le XIIIe siecle n'a represente que la Sibylle Erythree. - Pourquoi ? II. Les mythes antiques interpretes symboliquement. - Ovide moralise III. L'histoire de France. - Les rois de France. - Leurs images sont moins frequentes qu'on ne pensait. - Erreur de Montfaucon. IV. Les grandes scenes de l'histoire de France. - Le bapteme de Clovis. - L'histoire de Charlemagne (vitrail de Chartres). - Les Croisades. - La vie de saint Louis Chapitre VI. - La fin de l'histoire - L'Apocalypse - Le Jugement dernier I. L'Apocalypse. - Comment les artistes s'en inspirent. - L'Apocalypse espagnole et l'Apocalypse anglo-normande. - Influence de cette derniere II. Le Jugement dernier. - Les Sources. - Importance de l'Elucidarium d'Honorius d'Autun. - Les signes precurseurs. - L'Apparition de Jesus-Christ. - La Resurrection des morts. - Le Jugement. - Saint Michel et sa balance. - L'Enfer. - La gueule de Leviathan. - Les elus III. L'eternite bienheureuse. - Les Beatitudes de l'ame. - Les Beatitudes du portail nord de Chartres representees d'apres saint Anselme. - Fin de l'histoire Conclusion I. Physionomie de chacune de nos grandes cathedrales II. L'ordonnance des sujets a ete reglee par le clerge. - Les artistes sont les interpretes dociles de la pensee de l'Eglise. - Erreur de Viollet-le-Duc. - Les artistes laiques ne sont pas des revoltes. III. La cathedrale oeuvre de foi et d'amour AppendiceListe des principales oeuvres consacrees a la vie de Jesus-Christ Index bibliographique Index des oeuvres d'art citees dans cet ouvrage Table des illustrations

• By (author) Emile Male
• Preface by Roland Recht