Emil Lask: La logique de la philosophie et la doctrine des categories
Etudes sur la forme logique et sa souverainete
By (author) Vrin
Forme par Windelband et Rickert, Lask prend ses distances dans cette etude, parue en 1911, avec la philosophie de la valeur, et s’il entend realiser le kantisme, c’est en radicalisant de maniere critique ce qu’il appelle la these copernicienne : la theorie de la connaissance de Kant est toute entiere commandee par l’idee que les categories seraient exclusivement celles de l’etre (effectif); alors que Lask cherche a fonder une logique ou ce qui releve de la validite – la demarche cognitive et les categories – doit aussi pouvoir etre objet de connaissance. C’est ainsi que cette logique veut etre proprement celle de la connaissance philosophique en acte. Cette entreprise implique une nouvelle theorie de l’objet qui, constitue par la relation indissoluble d’une forme et d’un materiau, est immanent au logos et coincide avec la verite. Ce n’est plus la distinction entre sensible et suprasensible ou non sensible que part cette nouvelle logique, mais de la difference entre l’etant et ce qui est valant, sans admettre non plus une quelconque priorite de la valeur sur l’etre, sans plus etablir de hierarchie entre le devoir-etre et l’etant.
Forme par Windelband et Rickert, Lask prend ses distances dans cette etude, parue en 1911, avec la philosophie de la valeur, et s’il entend realiser le kantisme, c’est en radicalisant de maniere critique ce qu’il appelle la these copernicienne : la theorie de la connaissance de Kant est toute entiere commandee par l’idee que les categories seraient exclusivement celles de l’etre (effectif); alors que Lask cherche a fonder une logique ou ce qui releve de la validite – la demarche cognitive et les categories – doit aussi pouvoir etre objet de connaissance. C’est ainsi que cette logique veut etre proprement celle de la connaissance philosophique en acte. Cette entreprise implique une nouvelle theorie de l’objet qui, constitue par la relation indissoluble d’une forme et d’un materiau, est immanent au logos et coincide avec la verite. Ce n’est plus la distinction entre sensible et suprasensible ou non sensible que part cette nouvelle logique, mais de la difference entre l’etant et ce qui est valant, sans admettre non plus une quelconque priorite de la valeur sur l’etre, sans plus etablir de hierarchie entre le devoir-etre et l’etant.
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