Symphonia

Ce livre etudie la genese du concordisme , c’est-a-dire d’une attitude de pensee qui consiste a etablir l’accord des textes, des idees, des traditions, ou a postuler cet accord pour produire un savoir ou pour defendre une these.

Tres tot dans la litterature grecque apparait l’idee que certains textes ” resonnent ” entre eux et que d’autres, au contraire, sont en dissonance. Les commentateurs des Classiques postulent leur harmonie parfaite pour les editer ou pour les interpreter, tandis qu’ils s’interrogent sur leur accord ou leur desaccord avec d’autres auteurs. Dans l’ecriture de l’histoire, l’accord des sources est souvent allegue comme un critere de verite. Les philosophes reflechissent a la concorde ou au dissentiment qui regnerait chez les grands maitres, dans les ecoles qu’ils ont fondees, ou entre courants philosophiques. Les juifs puis les chretiens poursuivent ce questionnement sur la concorde des textes et des doctrines en l’appliquant au texte biblique, dans son rapport a lui-meme ou aux textes non bibliques. A la volonte d’interpreter, de comprendre et de juger s’ajoute au cours du temps un souci de systematisation qui s’impose de plus en plus aux lettres de l’Antiquite, mais qui ne fera jamais disparaitre l’intention profonde de ces reflexions sur l’accord : etablir la verite des textes ou des idees qu’ils sont censes exprimer. Cet axe fondamental de la pensee grecque, qui culmine dans l’uvre du chretien Origene (v. 185-v. 254), n’est donc pas seulement au cur de la genese du comparatisme et du concordisme comme attitudes intellectuelles. Lie a une certaine representation de la verite, pensee comme fille du consensus, il constitue une page essentielle dans l’histoire de nos pratiques de veridiction, ecrite par des ” paiens “, des juifs puis des chretiens, qui, au-dela de leurs divergences religieuses, etaient tous des auteurs grecs. Ce livre est consacre a la prehistoire d’une histoire plus longue. Il s’arrete juste avant l’apparition du neoplatonisme et quelques decennies avant le ” siecle d’or ” de la patristique, deux traditions qui, l’une du cote paien, l’autre du cote chretien, ecriront une autre page des rapports entre concorde et verite.

~FRE~PREMIERE PARTIE. S??FO??? ET ???FO??? DANS LA LITTERATURE GRECQUEI. - S?f??e?? - d?af??e?? : du sens musical au sens figureA. L'harmonie musicaleB. Le monde comme harmonieC. Les applications anthropologiques des notions de concorde et d'harmonieII. - De l'anthropologie a l'epistemologie : la concorde des opinionsA. La notion de concorde en generalB. Concorde des hommes, concorde des opinionsC. Accord et veriteIII. - De l'accord des opinions a l'accord des textes : genese de la reflexion grecque sur la s?f???a des textesA. La critique grammaticale des textes classiquesB. La tradition historique et geographiqueC. S?f???a-d?af???a dans la philosophie a l'epoque imperialeD. Prolongements de la reflexion grecque sur l'accord et le desaccord des textes a l'epoque imperialeConclusionDEUXIEME PARTIE. S??FO??? ET ???FO??? CHEZ LES AUTEURS JUIFS DE LANGUE GRECQUEI. - AristobuleA. Qui est Aristobule ? B. L'accord des Grecs et de l'EcritureC. L'explication de la dependance des Grecs a l'egard de la Loi ConclusionII. - Philon d'AlexandrieA. La s?f???a du mondeB. L'harmonie de l'hommeC. S?f???a et d?af???a des opinionsD. La s?f???a du texte bibliqueE. La s?f???a de la Bible et de la sagesse grecqueConclusionIII. - Flavius JosepheA. La d?af???a des historiensB. La s?f???a bibliqueC. L'argument de la dependance des auteurs grecs par rapport a la BibleConclusion

TROISIEME PARTIE. S??FO??? ET ???FO??? DANS LA LITTERATURE CHRETIENNE JUSQU'A CLEMENT D'ALEXANDRIEI. - Le Nouveau Testament : Conformement aux Ecritures II. - JustinA. L'accord de la foi et de l'hellenismeB. Le desaccord des philosophesC. La concorde de l'EcritureD. Dissentiment et heresieConclusionII. - AthenagoreA. La concorde des auteurs Grecs et de l'EcritureB. Les limites de la concorde des Grecs et de l'EcritureC. L'explication de la concorde des Grecs et de l'EcritureConclusionIII. - Theophile d'AntiocheA. L'?s?f???a des GrecsB. La s?f???a de l'Ecriture, signe de son inspiration, et donc, de sa veriteC. La s?f???a des Grecs et de l'EcritureConclusionIV. - Irenee de LyonA. Du Dieu unique a l'oeuvre unique de DieuB. L'unite des Ecritures : raisons exegetiques et philologiquesC. L'exegese symphonique dans le commentaire de l'EcritureD. S?f???a et d?af???a dans la denonciation de l'erreurE. Usages de la s?f???a dans l'etablissement de la veriteConclusion.

V. - Clement d'AlexandrieA. La verite comme harmonieB. L'application concrete de cette conception de la verite : la confrontation de la philosophie et de l'EcritureC. L'harmonie dans l'EcritureConclusionQUATRIEME PARTIE. S??FO??? ET ???FO??? CHEZ ORIGENEI. - La s?f???a et la d?af???a dans l'oeuvre d'OrigeneA. S?f???a, verite, vertuB. La concorde dans le monde et dans l'histoire du salutC. Une approche nuancee de la d?af???a

II. - La s?f???a dans le commentaire de l'EcritureA. La s?f???a de l'Ecriture : les textes theoriquesB. La conception origenienne du temoignageC. La pratique concrete de l'exegese symphoniqueD. La dimension confirmative de la lecture symphonique : les cas de pratique cumulativeE. L'arriere-plan intellectuel de la lecture symphoniqueF. La diversite dans l'EcritureG. Un cas particulier : la question des etats du texteIII. - La philosophie et l'EcritureA. Avant le Contre Celse : les StromatesB. L'argument du Contre Celse : la philosophie comme contresens de l'EcritureC. Recapitulation : philosophie et christianismeConclusionConclusionAppendice 1 - Comparaison des citations philosophiques du Contre Celse avec Eusebe et ClementAppendice 2 - A propos du terme harmonisation en histoire des ideesIndications bibliographiquesAbreviations des periodiquesIndex biblique (hors appendices) Index des auteurs anciens (hors appendices)

• By (author) Sebastien Morlet

"L'etude de Sebastien Morlet, tres documentee, attire justement l'attention sur un theme essentiel du christianisme ancien. Elle n'est pas seulement importante pour l'histoire de la litterature chretienne aux premiers siecles, elle a aussi des enjeux pour une reflexion sur les rapports complexes entre la notion de concorde et celle de verite."
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