Entendre la métaphysique

Les significations de la pensée de Descartes dans l'oeuvre de Heidegger

By (author) C. Perrin

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Extent: 567 pages

Publisher: Peeters Publishers

Subjects: Philosophy

Series: Bibliothèque Philosophique de Louvain

Series volume number: 89

Language: French

Paperback (Published)

(December 2013)

ISBN: 9789042929821

Price: $85.00

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En se mettant passionnement a son ecoute, Heidegger nous a permis d’entendre la metaphysique d’une maniere inouie. Par un juste retour des choses, dans un geste inedit, il s’agira ici de mieux entendre Heidegger en se mettant patiemment a l’ecoute d’un metaphysicien precis : Descartes, ou plutot a l’ecoute de ce qu’il nous en dit. Car loin d’etre anecdotiques, les significations que la pensee de Descartes a – la premiere faisant d’elle une onto-theologie de la causa, la seconde une onto-theologie de la cogitatio – et prend dans l’oeuvre de Heidegger – la premiere etant de la provoquer, la deuxieme de l’aiguiller, la troisieme de l’instruire – revelent fidelement les orientations de celui-ci, en et hors metaphysique. Comme il sied en hermeneutique, il sera donc question de sens, celui que l’on prend n’etant pas moins indifferent a celui que l’on donne que celui que l’on donne n’est innocent de celui que l’on prend. En se mettant passionnement a son ecoute, Heidegger nous a permis d’entendre la metaphysique d’une maniere inouie. Par un juste retour des choses, dans un geste inedit, il s’agira ici de mieux entendre Heidegger en se mettant patiemment a l’ecoute d’un metaphysicien precis : Descartes, ou plutot a l’ecoute de ce qu’il nous en dit. Car loin d’etre anecdotiques, les significations que la pensee de Descartes a – la premiere faisant d’elle une onto-theologie de la causa, la seconde une onto-theologie de la cogitatio – et prend dans l’oeuvre de Heidegger – la premiere etant de la provoquer, la deuxieme de l’aiguiller, la troisieme de l’instruire – revelent fidelement les orientations de celui-ci, en et hors metaphysique. Comme il sied en hermeneutique, il sera donc question de sens, celui que l’on prend n’etant pas moins indifferent a celui que l’on donne que celui que l’on donne n’est innocent de celui que l’on prend.

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